Анализ исторического источника, помогающий пролить свет на мировоззрение человека XVI века.
Избранная Рада. Иван и Курбский. Страшный суд
Ставя вопрос о соотношении Страшного суда и Избранной Рады (ИР), стоит вспомнить причины создания этого неофицального органа управления страной. Страшный пожар в Москве, восстание, спровоцированное им. В этом пожаре многие могли увидеть некое знамение, счесть эту катастрофу за надвигающиеся вот-вот наказание за все грехи. Думал ли так Иван, кровожадный по своей натуре человек и одновременно богобоязненный христианин? Предполагается, что да. По крайней мере, эту мысль ему в голову прочно вложил Сильвестр.
Так же, интересен тот факт, что главный инициатор появления Рады – священник. Возможно, в ИР нужно усмотреть следующую вещь: сам кружок – это попытка удержаться у власти некоего круга лиц, играющих на религиозных чувствах царя. Версия, конечно, очень спорная. И по ней существуют два варианта развития событий: первый – это все те же настроения Иоанна ввиду его большой религиозности и малой проницательности (что сомнительно); второй – крайне тонкая игра членов Рады.
Усмотреть можно что угодно и в чем угодно. Можно считать, что Иван, проводя свои реформы, тем самым набирал очки перед Богом, перед Страшным судом. Можно считать, что люди в Средневековье в принципе жили в ожидании возмездия. Но, тем не менее, несколько вещей кажутся знаковыми и есть здравое зерно в попытки увязать их в концепцию деятельности Рады в контексте ожидания Страшного суда.
Итак
1) Первым примером может служить впервые созванный Земский собор. В чем аналогия? Она прямая: что есть в сущности Земский собор? Это собрание всех людей (не на равных условиях, конечно, но в идеале к их голосу должны были прислушиваться). Страшный суд же – равенство всех людей вне зависимости от положения и состояния перед Создателем. Допускаю вариант, что уже тогда Иван мнил себя посланником Бога на Земле. Т.е. Суд должен был проводить именно он. Или же наоборот: это была моделирование Суда, но царь был на одном ряду со всеми.
2) Второе – обилие реформ в области церкви. Наводили порядок в канцелярии Бога, если можно так сказать. По решениям Стоглавого собора жизнь священнослужителей значительно ужесточалась. Как и в плане материальном, так и в духовном. Вообще, Иван всегда склонялся к церкви. Позже у него будет свой личный монастырь в Александровской слободе.
Делая вывод, не увязать всю деятельность Рады только лишь в контексте Страшного суда. Определенные отголоски присутствуют, но все преобразования не могут уложиться в эту концепцию. Тем лучше. Ведь выходит, что люди старались на благо государства вполне сознательно, но не в ожидании Нечто ужасного.
Теперь остановимся на одном из тезисов. Царь Иоанн – богоизбранный. Считал ли он так сам сызмальства или же эту мысль ему внушили – вопрос открытый. Проще проследить считали ли его таковым современники. Сделать это можно на примере переписки Ивана и Андрея Курбского.
Вполне естественно, что все послания пронизаны темой религии, всюду отсылки на Святое писание. Уже в первом послании князь обращается к Иоанну: «Царю, богом препрославленному и среди православных всех светлее являвшемуся». Опальный воевода, желающий уязвить и критиковать царя, ставит его выше всех православных людей. Курбский говорит об этом в прошедшем времени, но не отрицает некой возвышенности Ивана. «Богом препрославленный» имеет смысл «Богом благословленный», а отсюда уже недалеко и до Божьего избранника.
Вот, пожалуй, первое подтверждение мнения о том, что царь – существо не совсем земное в глазах современников.
Идем далее. «А то, что ты сказал, будто бы я, разгневавшись на человека, поднял руку на Бога…». Фразу намеренно вырываем из контекста с небольшим ее пояснением. Судя из дальнейшего повествования, речь идет о разрушении церквей в ходе военных действий. Курбский отрицает свою вину, считает, что исполнял приказы Ивана. Однако, он едва ли не равняет царя с Создателем. Церковь – собственность Божья, но на Земле это собственность Иоанна, т.е. тут князь пошел даже дальше простой богоизбранности. Гневается он на Ивана (по словам того же Ивана), мстит он Ивану, а поднимает руку на Всевышнего.
Подводя некоторые итоги, приходим к вполне логичному заключению. Князь Курбский, язвя и укоряя Ивана, призывая его следовать тем посланиям, что царь посылает ему, не ставит под сомнение, но даже указывает на особенный род власти царской. И, по мнению Курбского, это объяснение только отягощает поступки правителя.
